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archivierte
Ausgabe 4/2024
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Wir trauern um einen großen Papst, der durch seinen Scharfsinn und seine Klarheit vielen Menschen Orientierung gegeben hat.
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†Papst Benedikt XVI.
Bildergalerie
†Papst Benedikt XVI. |
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Die Themen
des Osservatore Romano
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Aus dem Vatikan
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Kirche in der Welt
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Kultur
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| Kirche in der Welt |
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| Christliche Frauen in der Antike |
Ihre prophetische Führungsrolle veränderte das Gesicht des Römischen Reiches |
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| Fresko des 3. Jahrhunderts aus dem sogenannten Velata-Cubiculum in der Priscilla-Katakombe. Die Darstellung deutet darauf hin, dass die Verstorbene wie Grapte in den Witwenorden aufgenommen worden sein könnte. (Foto mit freundlicher Genehmigung von Rebecca Parrish) |
Sowohl das kontemplative als auch das aktive religiöse Leben – so wie wir es heute kennen – hat sich im Laufe von zweitausend Jahren entwickelt. Der erste von vier Artikel handelt von dem, was uns die Literatur über Frauen im antiken Christentum berichtet.
Von Sr. Christine Schenk CSJ
Als junge Schwester hatte ich den großen Wunsch, mehr über unsere Mütter im Glauben zu erfahren. Obwohl ich die biblischen Texte sehr liebe, fällt es mir manchmal schwer, mich in ihnen wiederzufinden, weil die Texte im Lektionar fast immer von unseren Vätern im Glauben handeln. Die eifrigen Jüngerinnen Jesu sind – mit Ausnahme von Maria von Nazaret – so gut wie unsichtbar. Als ich an unserem örtlichen Theologieinstitut einen Master-Studiengang begann, verschlang ich Informationen über frühchristliche Frauengestalten. In dieser Serie von vier Artikeln hoffe ich, den historischen Wurzeln der religiösen Gemeinschaften von Frauen nachzuspüren und vielleicht den Leserinnen und Lesern zu helfen, sich selbst in unserer frühchristlichen Geschichte wiederzuerkennen.
Ausbreitung des Christentums
Die Jesusbewegung verbreitete sich rasch im gesamten Römischen Reich, was zum Teil auf die Initiative von Apostelinnen, Prophetinnen, Evangelistinnen, Missionarinnen, Leiterinnen von Hauskirchen und Witwen zurückzuführen ist. Ihr Wachstum ist auch auf die finanzielle Unterstützung durch christliche Geschäftsfrauen wie Maria von Magdala und Johanna (vgl. Lk 8,1-3), Lydia (vgl. Apg 16,11-40), Phöbe (vgl. Röm 16,1-2), Olympias, eine Diakonin aus dem vierten Jahrhundert, und andere zurückzuführen. Papst Benedikt XVI. sprach am 14. Februar 2007 anerkennend darüber: »Die Geschichte des Christentums hätte eine ganz andere Entwicklung genommen, hätte es nicht den hochherzigen Beitrag vieler Frauen gegeben.« Und weiter: »Im Bereich der Urkirche war die Präsenz der Frauen alles andere als zweitrangig.«
Frühe Hauskirchen wurden von Frauen geleitet, unter ihnen Grapte, die im 2. Jahrhundert in Rom Witwengemeinschaften vorstand, die sich um Waisen kümmerten, und Tabita, einer Witwe aus dem ersten Jahrhundert, die sich »guten Werken und Taten der Nächstenliebe« widmete (vgl. Apg 9,36-43) und in Joppe eine Hauskirchengemeinde gründete. Durch die Hauskirche erhielten die frühen Christen Zugang zu sozialen Netzwerken, die sie mit Menschen aus verschiedenen sozialen Schichten in Kontakt brachten.
Wenn ein weiblicher Haushaltsvorstand, möglicherweise eine wohlhabende Witwe wie Tabita oder eine Freigelassene wie Prisca (vgl. Röm 16,3-5), zum Christentum konvertierte, erhielten christliche Evangelisten wie Junia (vgl. Röm 16,7) oder Paulus nicht nur Zugang zu ihrem Haushalt, sondern auch zu ihrem Netzwerk von Schutzbefohlenen. Das bedeutete, dass sich auch ihre Sklaven, Freigelassenen, Kinder, Verwandten und Schutzbefohlenen bekehren würden. Als Paulus also Lydia bekehrte (vgl. Apg 16,11-15), erhielt er automatisch Zugang zu einem breiten Spektrum sozialer Beziehungen und zu einem potenziell großen Zuhörerkreis. In ihrem gründlich recherchierten Buch A Woman’s Place zeigen Carolyn Osiek und Margaret Y. Mac-Donald, dass christliche Frauen aus der Unterschicht innerhalb ihrer christlichen sozialen Netzwerke Unternehmen gründen und sich finanziell absichern konnten. Dies brachte einen höheren Status und mehr Bewegungsfreiheiten mit sich, vor allem innerhalb des erweiterten Haushalts der Antike. [...]
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