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Die (fast) unentgeltliche Arbeit von Ordensfrauen

Die (fast) unentgeltliche Arbeit von Ordensfrauen
Von Marie-Lucile Kubacki

Schwester Marie – die Namen der hier erwähnten Ordensfrauen wurden geändert – ist vor circa 20 Jahren aus Afrika nach Rom gekommen. Seitdem kümmert sie sich um Ordensfrauen aus aller Welt und hat vor einiger Zeit beschlossen, Zeugnis zu geben von dem, was sie unter dem Siegel der Verschwiegenheit sieht und hört. »Ich empfange oft Schwestern, die als Haushaltshilfen arbeiten und dafür wenig Anerkennung erhalten. Einige von ihnen dienen in den Wohnungen von Bischöfen oder Kardinälen, andere arbeiten in der Küche in kirchlichen Einrichtungen oder geben Katechismus- oder Schulunterricht. Einige von ihnen, die bei Kirchenmännern Dienst tun, stehen beim Morgengrauen auf, um das Frühstück zuzubereiten, und gehen schlafen, nachdem das Abendessen serviert wurde, die Wohnung aufgeräumt, die Wäsche gewaschen und gebügelt ist … Bei dieser Art von ›Dienst‹ haben die Ordensfrauen keine genau festgelegte und geregelte Dienstzeit wie die Laien, und ihre Vergütung ist willkürlich und fällt oft höchst bescheiden aus«.

Was Schwester Marie aber noch trauriger macht, ist die Tatsache, dass diese Schwestern nur selten eingeladen werden, an dem Tisch Platz zu nehmen, an dem sie bedienen. Daher fragt sie: »Ein Kleriker lässt sich das Essen von einer Ordensfrau servieren und lässt sie dann, wenn sie ihn bedient hat, alleine in der Küche essen? Ist es für eine geweihten Mann normal, auf diese Weise von einer geweihten Frau bedient zu werden? Und zu wissen, dass die geweihten Menschen, die dazu bestimmt werden, Hausarbeit zu verrichten, fast immer Frauen, Ordensschwestern, sind? Ist unsere Weihe ihrer Weihe nicht ebenbürtig?« Ein römischer Journalist, der auf religiöse Berichterstattung spezialisiert ist, hat sie sogar als »Pizza-Schwestern« bezeichnet, mit Bezug auf die ihnen zugewiesene Arbeit.

Schwester Marie fährt fort: »All das lässt einige von ihnen innerlich sehr heftig rebellieren. Sie verspüren tiefe Frustration, trauen sich aber nicht, etwas zu sagen, weil sehr schwierige Geschichten dahinterstehen können. Im Fall von Schwestern, die aus dem Ausland – aus Afrika, Asien oder Lateinamerika – kommen, gibt es manchmal eine kranke Mutter, deren Behandlungskosten von der Kongregation ihrer Tochter bezahlt werden, oder ein älterer Bruder konnte dank der Generaloberin in Europa studieren … Wenn eine dieser Ordensfrauen in ihre Heimat zurückkehrt, wird sie von ihrer Familie nicht verstanden. Man sagt dann zu ihr: Was bist du anspruchsvoll! Diese Schwestern fühlen sich in Schuld gefangen, spüren, dass ihnen die Hände gebunden sind, und daher schweigen sie. Außerdem kommen sie oft aus sehr armen Familien, in denen bereits die Eltern Dienstboten waren. Einige sagen, dass sie glücklich sind, sehen das Problem nicht, spüren aber trotzdem eine starke innere Anspannung. Derartige Mechanismen sind nicht gesund, und einige Schwestern nehmen in manchen Fällen sogar Beruhigungsmittel, um diese frustrierende Situation zu ertragen.« [...]
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