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Kultur
Erzbischof Gianfranco Ravasi bei einem Kongreß in Salamanca

Die Kulturgüter – Ausdruck des Genius und der Kreativität einer Zivilisation

Die Kulturgüter – Ausdruck des Genius und der Kreativität einer Zivilisation
Eine Buchmalerei aus dem 12. Jahrhundert zeigt »Hiob im Elend«: Seine Frau verspottet ihn, und seine Freunde erkennen ihn nicht wieder.
»Die Kulturgüter der Kirche. Schönheit im Dienst an der Evangelisierung und der Kultur.« Unter diesem Titel fand am vergangenen 5. und 6. September an der Päpstlichen Universität Salamanca ein Kongreß statt, den der Präsident des Päpstlichen Rates für die Kultur und der Päpstlichen Kommission für die Kulturgüter der Kirche, Erzbischof Gianfranco Ravasi, mit folgendem Vortrag eröffnete:

Wenn ich mich nun anschicke, in diesen Räumen einer so bedeutenden Einrichtung zu sprechen, wie sie die Päpstliche Universität von Salamanca darstellt, die ausgehend von der philosophischen und theologischen Reflexion maßgeblich zur Entwicklung der europäischen Kultur beigetragen hat, geschieht dies nicht ohne innere Bewegung. Diesem Kongreß liegt eine Überzeugung zugrunde, die bereits in einem Brief ausgesprochen worden ist, den die Päpstliche Kommission für die Kulturgüter der Kirche am 19. März 1994 an alle Bischöfe gerichtet hat: »Wir müssen die allzu vereinfachende und oberflächliche Überzeugung überwinden, daß die ›cura animarum‹ von kulturellen Hilfsmitteln absehen kann und daß diese als Luxus statt als wesentliches Hilfsmittel für die Evangelisierung betrachtet werden«.

Gewiß, die Kulturgüter sind in sich Ausdruck des Genius und der Kreativität einer Zivilisation und verkörpern folglich die Kultur eines Volkes. In die kirchliche Gemeinschaft eingefügt werden sie jedoch auch zu pastoralen Gütern, zu echten und wirklichen Zeichen des Glaubens, die nicht nur die Geschichte eines Volkes erzählen können, sondern auch von der Schönheit, an Gott und an seinem Wort festzuhalten. Unsere Überlegung, die notwendigerweise vereinfacht werden muß, da der vom Thema des Kongresses gesetzte Horizont von seiner Natur her unermeßlich ist, wird im wesentlichen in zwei Schritten erfolgen. In einem ersten Moment werden wir anhand einiger kultureller Beispiele (die also nicht nur auf die Kunst beschränkt sind) den entscheidenden Einfluß betrachten, den die Heilige Schrift auf das kulturelle Erbe in Europa ausgeübt hat. [...]
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