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Aus dem Vatikan
Generalaudienz auf dem Petersplatz am 29. März

Eine Begegnung, die uns im Innersten verwandelt

Eine Begegnung, die uns im Innersten verwandelt
Bei der Generalaudienz auf dem Petersplatz forderte der Papst die Christen dazu auf, ihren Glauben nicht nur oberflächlich oder abstrakt zu leben. Das Wesentliche am Christsein erschließe sich nicht durch Studium und Wissenschaft allein, sondern durch die Begegnung mit Jesus, sagte Franziskus in seiner Ansprache vor Tausenden von Pilgern und Besuchern aus aller Welt.
Liebe Brüder und Schwestern,
guten Tag!

In der Katechesereihe über den apostolischen Eifer beginnen wir heute, einige Gestalten zu betrachten, die auf verschiedene Weise und zu verschiedenen Zeiten ein vorbildliches Zeugnis gegeben haben von dem, was Leidenschaft für das Evangelium bedeutet. Und der erste Zeuge ist natürlich der Apostel Paulus. Ihm möchte ich zwei Katechesen widmen.

Die Geschichte des Paulus von Tarsus ist emblematisch zu diesem Thema. Im ersten Kapitel des Briefes an die Galater können wir, ebenso wie im Bericht der Apostelgeschichte , erkennen, dass sein Eifer für das Evangelium nach seiner Bekehrung aufscheint und den Platz seines früheren Eifers für das Judentum einnimmt. Er war ein Eiferer für das Gesetz des Mose, für das Judentum, und nach der Bekehrung wird dieser Eifer fortgesetzt, aber um Jesus Christus zu verkündigen, Jesus Christus zu predigen. Paulus liebte Jesus. Saulus – der erste Name des Paulus – war bereits eifrig, aber Christus bekehrt seinen Eifer: vom Gesetz zum Evangelium. Sein Elan wollte erst die Kirche zerstören, dann baut er sie jedoch auf. Wir können uns fragen: Was ist passiert, was passiert von der Zerstörung zum Aufbau? Was hat sich bei Paulus verändert? In welchem Sinne ist sein Eifer, sein Elan für die Herrlichkeit Gottes verwandelt worden?

Der heilige Thomas von Aquin lehrt, dass die Leidenschaft, vom moralischen Gesichtspunkt her, weder gut noch schlecht ist: Ihr tugendhafter Gebrauch macht sie moralisch gut, die Sünde macht sie schlecht.1 Im Fall des Paulus ist das, was ihn verändert hat, nicht einfach nur eine Idee oder eine Überzeugung: Es war die Begegnung mit dem auferstandenen Herrn – vergesst das nicht, was ein Leben verändert, ist die Begegnung mit dem Herrn – es war für Saulus die Begegnung mit dem auferstandenen Herrn, die sein ganzes Dasein verwandelt hat. Paulus’ Menschsein, seine Leidenschaft für Gott und seine Herrlichkeit wird nicht ausgelöscht, sondern verwandelt, »bekehrt« vom Heiligen Geist. Der einzige, der unsere Herzen verändern kann, ist der Heilige Geist. So ist es für jeden Aspekt seines Lebens. Genauso ist es in der Eucharistie: Brot und Wein verschwinden nicht, sondern werden zum Leib und Blut Christi. Paulus’ Eifer bleibt, aber er wird zum Eifer Christi. Der Sinn ändert sich, aber der Eifer ist derselbe. Man dient dem Herrn mit unserem Menschsein, mit unseren Voraussetzungen und unseren Eigenschaften, aber das, was alles verändert, ist keine Idee, sondern das Leben an sich, wie Paulus selbst sagt: »Wenn also jemand in Christus ist, dann ist er eine neue Schöpfung: Das Alte ist vergangen, siehe, Neues ist geworden« (2 Kor 5,17). Die Begegnung mit Jesus Christus verändert dich von innen her, macht dich zu einem anderen Menschen. Wenn jemand in Christus ist, dann ist er eine neue Schöpfung. Christ zu werden ist kein Make-Up, das dein Gesicht verändert, nein! Wenn du Christ bist, verändert es dein Herz, aber wenn du Christ dem Anschein nach bist, das geht nicht… Make-Up-Christen gehen nicht. Die wahre Veränderung betrifft das Herz. Und das ist Paulus passiert.

Die Leidenschaft für das Evangelium ist keine Frage des Verständnisses oder der Studien: Diese helfen zwar, aber sie bringen die Leidenschaft nicht hervor; es bedeutet vielmehr, jene Erfahrung vom »Fallen und Auferstehen « durchzumachen, die Saulus/Paulus gelebt hat und die am Ursprung der Verwandlung seines apostolischen Elans steht. Du kannst die ganze Theologie studieren, die du willst, du kannst die Bibel und all das studieren und Atheist oder ein weltlicher Mensch werden, es ist keine Frage der Studien; in der Geschichte hat es viele atheistische Theologen gegeben! Studieren hilft, aber es bringt nicht das neue Gnadenleben hervor. [...]
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